Du hiệp, thích khách trong Sử ký, truyền kỳ đời Đường, tiêu cục, thi võ — giang hồ có thật.
Hiệp khách trong lịch sử
Du hiệp liệt truyện (Sử ký quyển 124) chép Chu Gia, Kịch Mạnh, Quách Giải thời Hán — người hiệp nổi danh vì giữ lời và cứu người, không phải vì kiếm thuật.
Hiệp khách trong lịch sử
Thích khách liệt truyện chép năm người từ Tào Mạt đến Kinh Kha (227 TCN), đều liều mình đền ơn tri kỷ. Tư Mã Thiên còn tự lọc bỏ những lời đồn quá đà.
Hiệp khách trong lịch sử
Mặc gia do Mặc Tử lập thế kỷ 5 TCN, chủ trương kiêm ái, phi công, giỏi giữ thành, có cự tử và kỷ luật sống chết. Nhiều học giả coi đây là một gốc của chữ hiệp.
Hiệp khách trong lịch sử
Lý Bạch (701–762) tự nói mười lăm tuổi thích kiếm thuật, Tân Đường thư chép ông làm hiệp, khinh tài. Bài Hiệp khách hành của ông thành lõi truyện của Kim Dung.
Hiệp khách trong lịch sử
Trương Tam Phong có trong Minh sử, Phương kỹ truyện: đạo sĩ ở Võ Đang được hai vua Minh tìm mà không gặp. Chuyện sáng Thái Cực quyền chỉ xuất hiện từ đời Thanh.
Hiệp khách trong lịch sử
Truyền kỳ đời Đường như Nhiếp Ẩn Nương, Hồng Tuyến, Côn Lôn nô, Cầu Nhiêm khách lần đầu cho hiệp khách kiếm thuật kỳ ảo, mở đường cho nữ hiệp và khinh công.
Hiệp khách trong lịch sử
Tiêu cục là hãng hộ tống bạc, hàng và người có thật ở Trung Hoa đời Thanh. Nghề sống nhờ uy tín và giao tình hơn võ công, rồi tàn lụi khi có ngân phiếu, đường s
Hiệp khách trong lịch sử
Thi võ mở năm 702 thời Võ Tắc Thiên, bỏ năm 1901. Thí sinh bắn cung trên ngựa, kéo cung cứng, múa đao, nhấc đá và viết Võ kinh — không có vòng đấu võ như phim.
Hiệp khách trong lịch sử
Thiên Địa hội (Hồng Môn) là hội kín có thật, lập khoảng 1761 ở Phúc Kiến, mang khẩu hiệu phản Thanh phục Minh. Năm vị tổ Thiếu Lâm và Trần Cận Nam là truyền thu
Hiệp khách trong lịch sử
Sử Việt không có thiên du hiệp, nhưng tinh thần hiệp sống qua Yết Kiêu, Lê Phụng Hiểu, Hoàng Công Chất, Nguyễn Hữu Cầu và Lục Vân Tiên qua sử liệu lẫn truyền th
